Evrensellik Mi Standartlaştırma Mı?

Dinlerin ve ideolojilerin ayırt edici yanları evrensellik iddiası taşımaları. 

Çünkü her ikisi de "her şeyin teorisi" olmaya çalışır.

Aslında bu bilimsel bir yaklaşım ama din ve ideoloji her sorunu çözme iddiaların bilimsel gözlemlere değil de kesin inanca dayandırırlar.

Bu inanılmaz sıkıcı yazı girişinden sonra nasıl devam etmek gerektiğini cidden bilemiyoruz 

Fakat bu ikisi de bütün insanlığa birer kurtarıcı olduklarını söyler.

Tamam da insanlığı buna nasıl ikna edeceklerdir? 

Dinler ve ideolojiler kesin inanca dayanıyorlar ama insana hitap edebilmek için insanın aklıyla bir biçimde buluşmak zorundadırlar.

İnsanın aklıyla buluşamayan hiçbir söylemin "anlamı" da olmaz.

Dinler ve ideolojiler dünyanın mutlak ve nihai tanımını sunduklarını iddia ederler.

Dünyayı tam, eksiksiz tanımlayan düşünceler , akılcı ve mutlak çözümleri sunabilmek yetkisini de kendiliğinden elde ederler.

Öyle ya ... Doğanın, hayatın, evrenin ve hatta ötesinin açıklamasını sunabilen herhangi bir düşüncenin sunacağı tavsiyelerin, önermelerin ve hatta emirlerin geçerliliği sorgulanabilir mi? Elbette sorgulanamaz. 

Bütün sorulara cevap verebilen bir düşünce paketini kim reddedebilir? 

işte bu noktada ... Karşımıza kesin inanç çıkıyor. Çünkü her şeyi mantıkla iddia edebilmek için gereken öncüller ve bilgi dağarcığı ne dinde ne de ideolojide bulunur.

Bu yüzden bu eksiklik , ben ikisinin evrensel olduklarına dair kesin inançla giderilmeye çalışılır . 

Çünkü kitleler için ortak bir inanç ile hareket edebilmenin kolaylığı ve çekiciliği tartışılmaz. Bu çok kolay bir şeydir ve insanlar için kolay olan zor olana göre daha çekicidir.

Bütün insanlara hitap eden dinin ve ideolojinin de "çözümleri"  bütün insanlara aynı şeyleri önererek ya da emrederek ortaya çıkar. 

Buraya kadar her şey inanılmaz sıkıcı ve bundan sonrasında da maalesef neşeli bir şey vaat edemiyorum . 

Ama şunu üzülerek belirtmeliyiz ki... Bu ikisinin ne tahlilleri ne de önerileri evrenseldir. 

İyi de hani onlar her şeyi biliyordu? 

Bu ikisinin de tahlilleri ve çözümleri , içinden çıktıkları kültürün ürünüdürler. Yani?

İnsanlar asla insanüstü şeyler yaratamaz . Hiçbir insan sözü veya eseri , insanların algılarının ve kavrayışının üstünde olamaz, bunu aşamaz. Yani dinler ve ideolojiler içinden çıktıkları kültürü bütün insanlara dayatıp bu kültürün "evrensel olduğunu iddia ederler. Böylece mesela Müslümanlık Araplaşmakla özdeşleşir. Keza Marksistlerin Rus olan her şeyi "evrensel" sanmaları, Rus  İhtilalinin insanlığın ortak malı olduğuna dair batıl inançları da aynı mantığı yürütür.

Bu yüzden de dinler ve ideolojiler insanları standartlaştırarak benzeştirirler ve  kendilerini insanüstü bir yere koyarlar. 

Nereden biliyoruz ? Dünyada neredeyse standart hale gelmiş Müslüman erkek ve kadın giyimlerinden ve Marksist toplum düzenlerinde tüketimin kısıtlanması ve benzeştirilmesinden...

Budur...

İnsanlar, Uluslar ve Hayali Toplumlar

 

İnsana dair hiçbir şey insanüstü bir otoriteden gelmemiştir.

 

Bu insan icadı olan hiçbir şeyin anlamsız olduğunu göstermez.

 

Çünkü insan, kendi dünyasını yaratmak, inşaa etmek zorundadır. Hiç bir şey, insana önceden verili sunulmamıştır.

 

Bu yüzden insan toplumlaşmasına dair hiçbir şey, insan icadı olmasının ötesinde bir anlam taşımaz.

 

Yani inan kendisine kendisinden üstün bir otoritenin v erdiği bir düzen ya da toplum telakkisiyle var olmamıştır. İnsan kendisinin farkında olmak zorundadır.

 

Bunun nasıl olduğunu bilmiyoruz. İnsana varoluşunun farkında olmasını  sağlayan varlığın Tanrı mı yoksa “evrim” mi olduğunu bilmek imkânsızdır.

 

Ama insan bir kez var olduğunu anladığında… Daha doğrusu “varoluş” ortaya çıktığında ki insan dışındaki hiçbir biyolojik tür böyle bir bilince  sahip değildir,  hiç bir tür yok olup gitmek korkusunu taşımamaktadır.

 

Değer üretmek yalnızca insana özgü bir yetenektir. “Değer nedir?” diye soracak olursak bu, “Elde edilmek istenen ve elde edildiğinde de korunmak istenen varlık” anlamına gelmektedir  ki hiç bir hayvan türünün böyle bir ayırt etme yeteneğinden bahsedilemez.

 

Bu yetenek, insan denen hayvan türüne Tanrı tarafından mı bahşedilmiştir yoksa evrimin rastlantısallığının bir sonucu mudur bilinmez ama madem bir kez ortaya çıkmıştır, bu bilinç türümüzü diğer türlerden (aslında cinslerden) ayırt eden tek özelliktir.

 

Karşı cinsiyetle her halükârda ilişkiye girmek isteyen bir hayvan türünün kaçınılmaz dürtüleriyle bir toplumsal düzen kurmak isteyen insanların, aynı zamanda bu hayvanca dürtülerine söz gelimi karbon atomunu yaratan bir yaratıcıyı şahit ve dahası “sahip” göstermesi bu yüzdendir ki insanı diğer hayvanlardan ayıran varoluş bilincinin açık sömürüsüdür.

 

Yani? İnsan toplumlaşması “doğal” değildir, doğaya aykırıdır. Neden böyledir? Çünkü insan toplumlaşması, toplu bir anlamlandırma işlevinin soncudur.

 

Ve fakat…

İşte tam da bu sebepten toplumlaşmaya girişen insanların ortak bilinç geliştirebilme yetenekleriyle sınırlıdır.

Dolayısıyla… Zürafa doğanın bir “emri” iken Türk, Arap ya da Kürt kimlikleri, doğanın bir emri değildir. Bu kimlikler, bu kimlikleri zaman içinde oluşturan toplumların eseridir.

 

Öte yandan bu kimlikler birbirleriyle eşit değildir, çünkü bu kimliklerin oluşma biçimleri, içerdikleri toplumsal birikim ve kültürel gelişmişlik eşit değildir.

 

O halde şunu anlamalıyız ki her toplumsal oluşum, hukuk geliştirici ve devlet yapabilen ulus seviyesine ulaşamadığı gibi aynı derecede bir “etikete” de sahip olamaz.

 

O halde hepimiz “hayali” kimliklere” sahibiz. Hepimiz bu hayali kimliklere sahipken hepimiz bu kimlikleri oluşturan anlam geliştirme yeteneğimizi ortak anılar biriktirerek gelecek nesillere aktarıyor ve buna “tarih” diyoruz.

 

Burada da ortaya bir sorun çıkıyor ki o da kimi toplumların( ulusların) ortak anıların kendilerinin yazması, ulus olamayan, egemen olamayan, uydu olan, kurban duygusunu içinden atamayan, bağımlı bir takım toplulukların  “tarihin” içinde, tarihi yazanların kendilerinden söz ettiği kadar var olabilmeleri. ( Bu ayrı bir konudur…)

 

O halde… İnsanın “hayali” sanılan bütün kimlik oluşumları aslında onun dünyaya kendince verebildiği anlamlarla ilgilidir ki her toplumun bunu yapabilecek kaabiliyeti yoktur.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Felsefî Türkçülük ve Türkçü Felsefe

 

Atsız’ın tavizsiz idealizminden ve romantizminden beslenen kuşakların,
başlığa itiraz etmesi kuvvetle muhtemeldir. Ve daha kötüsü, Atsız’ın tavrını “romantik” diye küçülttüğümün düşünülmesi daha da muhtemeldir.

Fakat Atsız’ın romantizminden bahsetmek, onun ilmî ve pratik derinliğini  küçümsemek değildir.

Atsız’ın “romantizmi”, Türklük duygusunun gerek ahlâkî gerekse ülkücü yönlerinin en saf, en katıksız, en kristalize ve tavizsiz halinin ifade edilmesidir.

 

Atsız’ın romantizmi, Türklük duygusuna, lâyık olduğu mevkii vermek gayretidir.

Atsız’ın romantizmi, kalplerin Türklük gururu ve sevinciyle atması demektir.

O halde felsefî bir Türkçülükten ya da Türkçü bir felsefeden bahsettiğimizde, biz bu yüksek duygu dünyasını red ya da ,inkâr etmeyiz, edemeyiz.

O halde felsefî bir Türkçülükten neyi murat ederiz?

 

Bu, Türkçülüğü felsefenin boyunduruğuna sokmak mıdır? Elbette hayır!

Felsefî Türkçülük, Türklük bilincinin, sürekli bir uyanıklık ve farkındalık içinde kalmasını sağlamak, bunu sağlamak için de onun içerdiği ve onu çevreleyen kavramlar/olgular  dünyasını Türk aklıyla yorumlamak demektir.

Peki ama o halde Türkçü felsefe ne demektir? Felsefenin Türkçüsü olabilir mi? Felsefe “kimlikler üstü” bir kavrayış, insanlığı ortak bir malı değil midir?

 

Maalesef bu çocukça bir yorumdur ve dünyanın gerçekliğiyle bağdaşmaz.

Mantık için bir evrensellikten bahsedilebilir ama felsefe daima kültürün gölgesinde kalmaya mahkûmdur.

 

Felsefe gerçeğin aranması için uğraşmak demekse “gerçek” konusunda her ulusun kendi kültürünün ağırlık merkezinin kavramlar uzayını kendine göre biçimlendirdiğini bilmemiz gerekir.  Kütle çekiminin ışığı bükmesi gibi kültürler de kendi büyüklüklerine göre kendi gerçeklerini oluşturur, gerçeği kendilerine göre bükerler.

 

Söz gelimi Plevne bizim için şanlı  bir müdafaa harbiyken Ruslar için bir zaferdir.

 

İstanbul bizim için fethedilmiş bir şehirken Rumlar için işgal edilmiş bir şehirdir.

 

O halde şu açıkça anlaşılmalıdır ki toplumların kavrayışlarında objektif bilimsellikten eser bulunmaz.

Söz gelimi Alma idealizminin babası Hegel için “evren” Alman aristokrasisinin ve bürokrasisinin kadir-i mutlak gücüyle şekillenmiş bir saray mutfağı gibidir.

 

O halde Türkçü felsefe Türkçülüğün akıl yürütme biçimini ve gerçekleri oluşturma yetisini geliştirmek demektir.

 

Peki bunlar neden önemlidir?

 

Aslında Orhun yazıtları bunların doğrudan cevabıdır. Onlar, Türk olarak neyi, kimi, nasıl  kavramamız gerektiğini bildiren Türkçülüğün ilk felsefe metinleridir.

 

Bütün bunlar neden gereklidir?

 

Hayatı kendi gözleriyle göremeyen, kendi aklıyla yorumlayamayan, kendi gerçeklerini oluşturamayan toplumlar geri toplumlardır ve böyle toplumlar da av olmaya mahkûmdur.

 

Çünkü uluslararası ilişkilerde her koyun kendi bacağından asılır. Uluslararası ilişkilerde adalet, merhamet, empati ve tevazu yoktur. Her ulus kendi dünyasını ancak ve yalnız kendisi oluşturmalıdır.

 

Bu açıdan aslında Kutadgu Bilig ve Divan-ül Lügat-it Türk, modern Türk kavrayışının temel eserleridir dense herhalde çok da yanılmış sayılmayız.

 

Felsefe asla korkakların sığınağı olmadığı gibi  Türkçülük de Kürtçülüğün/etnikçiliğin/ırkçılığın ayna görüntüsü  bir kabilecilik fanatizmi değildir.

 

İşte bu yüzden özgüvene ve özsaygıya sahip bir toplum olmanın gereğini ancak  kendimize özgü bir felsefe kavrayışı yaratarak yerine getirebiliriz.

 

Ancak o zaman “Ne mutlu Türküm diyene!” sözünün anlamını kavrayabiliriz.

 

 

Yaratıcı Fikirler Ve imkânlar Kuramı Üzerine Kısa Bir Deneme

 

Fikri mülkiyetle refah arasındaki ilişki “imkânlar kuramıyla” açıklanabilir.

İmkânlar kuramı, fikirlerin yarattığı imkânların malları
n üretiminde meydana getirdiği artışın yanı sıra, mallarla meydana getirilen katma değerin artışını da açıklar. Bu açıdan imkânlar kuramı malların miktarıyla nitelikleri arasında bir köprü görevi görür.

İmkânlar kuramı, yaratıcı fikirlerin, üretim süreçlerindeki etkisi ile ilgilidir. Buna göre yaratıcı fikirler, üretim süreçlerini hızlandırır, ayrıntılandırır ve özelleştirir.

Bu üç özelliği ile üretim süreci aynı malın daha yüksek miktarda üretimini sağladığı gibi otomotiv sektöründe olduğu gibi zaman içinde aynı ürünün daha kaliteli formlarının üretilmesini “sağlar”.

Ayrıca yaratıcı fikirler, daha önce var olmayan malların ortaya çıkarılmasını da sağlar ki genellikle fikri mülkiyet onun “icattan ibaret” olduğu yanılgısıyla anılır. Oysa bir “imkân”, üretim unsurlarının yaratılmasında enerjinin en verimli kullanılmasını sağlayabilecek bir etkendir.

İktisatta üzerinde düşünülen şeyler genellikle malların içerdikleri “doğal değerdir”. Oysa mallar böyle bir değer taşımazlar. Malların değeri onlara duyulan ilgi ve beklentiyle ortaya çıkar.

Bir mala duyulan ilgi veya onun değerler çizelgesindeki yeri, malın taşıdığı potansiyelle yani imkânla ilgilidir. Bu potansiyel, o malın kendinden sonraki aşamada yaratabileceği katma değerle ilgili sezgilerin bir bulutsusudur. Bu bulutsu, bilimin verileriyle ne kadar desteklenirse kütle kazanmaya o kadar yaklaşır. İşte “imkânlar” bu aşamada birbiriyle ilgili dağınık bilgilerin cisimleşmesi hakkında neredeyse ölçülebilir bir istatistiktir. Burada “neredeyse” nitelemesi önemlidir, çünkü bulutsunun yani bir  gezegen ihtimalinin parçacıkları gibi düşünebileceğimiz veriler ne kadar belirliyse hesaplanabilirlik o kadar artar. Yine de bu hesaplama malın nihai fiyatını asla belirleyemez.

 Bu hesaplama sadece mevcut enerjinin ve kaynakların ne kadar uyumlu ve verimli olabileceğine dair bir tahmin olabilir. Burada enerji, aslında hesaplamalarda ya da analizlerde üstünde hemen hemen hiç düşünülmeyen temel bir faktördür ki Marx bunun “emek” olduğunu düşünmüştür. Oysa tam otomatik bir üretim bandında insan emeğinden çok daha verimli gerçekleştirilen üretim, bize emeğim bir enerji olmadığını açıkça gösterir. İnsan olmaksızın da devam edebilecek bir üretimin ihtiyacı, enerjidir.

İşte bir imkân bu yüzdendir ki üretim unsurlarının yaratılmasında enerjinin en verimli kullanılmasını sağlayabilecek bir etkendir.

Marx’ın yanılgısı, enerjinin, ebediyen insan emeğinden oluşacağını sanmasıydı.

Bu açıdan bakıldığında en büyük patent ateşi icat eden insana verilmeliydi. Çünkü ateşin insan eliyle yaratılması sayesinde maddeyi enerjiye dönüştürmenin yolunu bulduk ve bu bize neredeyse sınırsız “imkânlar” sağladı.

Bu yüzden de bir teknolojik yeniliğin “değeri” onun içindeki emek- zaman ilişkisinden kaynaklanmaz. Bir teknolojik yeniliğin “değeri”, bize uzun süreli ve çeşitli üretim faktörleri elde etmek imkânı vermesinde aranır ki bu da “fikri mülkiyetle” değerlendirilir ve korunur.

Bunun bir başka örneği sanat eserleridir. Sanat eserleri, yaratıcı zekâların bize kazandırdıkları ölümsüz tüketim ürünleridir. Dolayısıyla onları yaratanları, sadece yaşadıkları dönemin değil, hayatlarından sonraki insanlara bile estetik bir yarar sağlayacak eserlerinin içerdikleri “akıl ve duygu imkânlarından” dolayı korur ve ödüllendiririz.

İmkânlar kuramı romantik bir ödüllendirmeyle ilgilenmez. O değerin gerçek doğasına dair bir yaklaşımdır.

 

 

 

"Senin Cahilliğin Benim Yaşamımı Etkiliyor", A.M. Celal ŞENGÖR

Milliyetçilik Merkez Sağda Mı Olmalıdır?

 

"Merkez sağ", yapısı itibariyle sağlıksızdır. Çünkü siyasal bir özne olarak millet yerine ümmetin kabul edilmesi için kesintisiz telkinlere, politik çıkar adına izin verir. Bu a
çıkça demokrasinin istismarıdır. Çünkü toplumun devam etmesi için test edilmiş ulusal hukuk devleti formülünün tersine çevrilmesini, toplumun manipülasyonu ve kandırılması yoluyla gerçekleştirmek ister.

 

Merkez sağın hastalıklı yapısı aynı zamanda onun tutarsız ekonomi politiğinden gelir. Çünkü Merkez sağ sanıldığı gibi rekabetçi bir serbest piyasayı savunmaz. Kadrolarına kendisinden olanları doldurduğu bir devletin eliyle, güdümüyle ve hatta doğrudan emirleriyle işleyen bir piyasa kurmaya çalışır. Doğrudan müdahaleci ve çıkara yönelik komutacıdır. Bu yanıyla da kesinlikle sosyalizme yakındır.

 

Dolayısıyla Merkez sağ, “barıştırıcı bir dinin uzlaştırıcı siyasi temsilcisi” falan değildir. Türk Milleti’nin kişiliğini, tarihini ve menfaatlerini önemseyen bir korumacılığı falan da yoktur.

 

Merkez sağın ana avadanlığı dindir ve bunu da asla gizlemez. Bugün bu avadanlık İhvan-I Müslimin ideolojisidir.

 

Türkiye’de milliyetçiler, kendilerini, medeniyetçi, akılcı, beşerî, özgün ve üretken bir seçenek haline getirmek yerine mahalle imamlarının akıl yürütmesiyle şekillenmiş merkez sağa dönüşerek kısa yoldan iktidara gelmek istedikleri için merkez sağ daha da sağlıksız ve hatta zehirli bir hal almıştır. Üstelik bu aklı evvellik Türk Milliyetçiliğinin, şeriatçılığın sakat ve zayıf bir kolu haline gelmesine yol açmıştır.

 

Bu yüzdendir ki eski alışkanlıklar ne olursa olsun, politikalarında doğrudan ve açıkça Türklük muhabbeti ve duyarlılığı sergilememiş, akılcı ve beşeri bir toplumsal düzen tasavvurunu desteklememiş hiç bir “sağcı” politikacının, herhangi bir Türkçü’nün zihin dünyasında yeri olmamalıdır.

 

Bunun yanı sıra liberal bir çerçeveye sahip  (pek az sayıda)bir takım milliyetçilerin de sırf liberalizm adına merkez sağ popülist politikacıların eylemlerinden bir hikmet çıkarmaya çalışması boşunadır. Çünkü yukarıda değindiğimiz gibi Merkez sağın politikacıları ne milliyetçidir ve ne de özlerinde liberalisttirler.

 

Türk milliyetçiliği yolunu, şeriatçı popülizmden ve popülist komuta ekonomiciliğinden derhal ayırmadıkça benzediği kötülüklerin cılız bir taklidi gibi görünmekten kurtulamayacaktır.

 

 

 

 

 Fransız Belgelerinde Kuva-i Milliye 3

                                                                                        İbrahim ŞİMŞEK

BELGE: 12

Havza, le 27-5-1919                                                          Bilgi. Figür

 XX Kolordu Komutanı Ali Fouad Paşa Hazretlerine

                                                                              Ordu, Ankara

26-5-1919 tarihli şifreli telgrafa yanıt

Afyon Kara Hisar 23. Tümeninin numaraları nedir? Ona yönelik takviyeleri nereden alacağız? Mevcut genel durumumuzda buna nasıl bir görev verdiğinizi düşünüyorsunuz? Konya'da bir “Kurtuluş Ordusu” kurulduğu söylendiği doğru mu?

Vali'yle anlaşabildiniz mi?                                        Kardeşçe selamlar.

                                                                                              Mustafa Kemal

                                                 BELGE: 13

Havza, 27-5-1919                                                                 Bilgi. Figür

                                 Yıldırım Birlik Müfettişliği, Konya

Yıldırım Birlik Müfettişliği'nde Konia II, İtilaf birliklerinin Magnesia'yı işgal ettiğini söylüyor. Lütfen bilgilerinizi bana bildirin. Afion Kara Hisar'daki bölünmeyi maddi olarak güçlendirme imkanı olacak mı? Sana yalvarıyorum, mevcut koşullar altında bu tümene verilebilecek olası görev ve ayrıca bazı söylentilere göre 1940'larda kuracağımız "Kurtuluş Ordusu"nun doğası ve temel organizasyonu konusunda beni acilen aydınlatmanız gerekiyor. Konya.

                                                                                                        Mustafa Kemal

                                                                                                  3. Ordu Birlik Müfettişi

                                            BELGE: 14

Ankara'dan Birlik Müfettişliğine gönderilen 574 numaralı şifreli telgraf 3'üncü Ordu'dan. 27.05.1919 tarihli şifreli telgrafa yanıt.

23. tümenin gücü ancak dokuz yüz kişiye çıkarılabildi. Angora ofisi ona takviye sağlamakla görevlendirildi. Bazılarını sitede sağlamak için de adımlar attım. Bu konu hakkında hala bir cevabım yok.

23. tümen Tarsus'ta bildiğiniz tümendir. Yakın zamanda benim komutam altına alındı. Kullanılabilir duruma getirmek için çalışıyoruz. Bordour'da, Spartha'da ve Kassaba'da bir taburu var. Kuvvetlerinin geri kalanı Afion Kara Hisar'da. Bir işgal girişimi durumunda tümen, yerinde takviye yapılana kadar mevzisini koruyacak, saldırıya uğraması halinde ise yerel halkın sağladığı takviyelerle kendini savunacak.

Konya'da savunacağız . . .

Konya'da bir “Kurtuluş Ordusu”nun kurulduğuna dair hiçbir şey öğrenmedim. Vali ile ilişki kurmaya çalışıyorum. Ne yazık ki Helen birlikleri Magnesia'yı işgal etmiş olacaktı. Halk bir protesto toplantısı düzenlerdi.

Saygılarımla.

                                                                                              Ali Fuad

                                                                           20'nci Tümen Komutanı Tuğgeneral

 

BELGE: 15

Konya, 30-5-1919                                                                              Personel 259

3'üncü Ordu Alay Teftişine Havza'nın 27 ve 29 Mayıs 1919 tarihli şifreli telgrafına cevabı.

1. Helen ordusunun Magnesia ve Aidine bölgelerini işgal ettiği söyleniyor. Afyon Kara Hisar'ın bölünmesini çevre güçleriyle güçlendirmeye çalışıyoruz. Rum olan mutasarrıfı değiştirmeyi başardık. Bölüm, yerel güvenliği sağlarken her türlü işgal girişimine kesinlikle karşı çıkacaktır. Bu önlemler hazırlık aşamasındadır. Konya ordusuna destek verebilecek güçler toplamaya çalışıyoruz.

                                                                                  Ancak bunun adı ve unvanı yok.

2° Hakları Savunma ve İlhak Karşıtlığı Derneği Denizli'de bulunmaktadır.

                                                                                                  Cemal

                                                                                       Yıldırım Birlik Müfettişi

                                              BELGE: 16

Havza, 1-6-1919                                                                 Kadro. Figür. Özel No. 38

Erzurum XV. Kolordu Komutanına, Komutanlığa komutasında aynı kolordu Samsun'a konuşlandırıldı Diyarbekir'deki XIII. Kolordu Komutanı.

1° Yunan ordusu ayrıca Magnesia ve Aidine çevresini de işgal etti.

2° Afion Kara Hisar'daki Fransız müfrezesinden Müslüman bir çavuşun, Kara Hisar ve çevresinin İtalyanlar tarafından işgal edileceğini, ardından Fransız müfrezesinin bölgeyi boşaltacağını söylediği bildirildi. XX'inci Kolordu Komutanlığı, 23'üncü Tümen'den gelen bir rapora göre, Kara Hisar'a 10 saat uzaklıkta bulunan demiryolu köprüsünün Fransız birlikleri tarafından korunduğunu ve bu kasabada bulunan mühimmat depolarımızın yanı sıra mühimmat depolarımızın da bulunduğunu bildirmektedir. İlçede yabancı askerlerin sürekli gözetimi altındadır.

3° Yıldırım Birlik Müfettişliği, Afion Kara Hisar tümenimizi güçlendirmeye çalıştığımızı, her türlü işgal girişimine karşı çıkmak için adımlar attığımızı ve Konya'da işgale destek verebilecek milli bir güç olarak hazırlık yapmaya çalıştığımızı bildiriyor ordu.

                                                                                                         Mustafa Kemal

                          Tuğgeneral, 3'üncü Ordu Müfettişi Majesteleri Sultan'ın Fahri Yaveri

                                                     DAĞITIM: 17

16-6-1919                                                                               Acil. Figür. Kadro

Acil. Figür. Genelkurmay Başkanı Cevad Paşa Hazretlerine Özel Edirne Kolordusu'nun şu anki komutanının kim olduğunu ve Cafer Tayar Bey'in şu anda nerede olduğunu lütfen bana bildirin.

                                                                                                        Mustafa Kemal

 

BELGE: 18

17-6-1919                                                                             597 numara

Cafer Tayar Bey komutan olarak Edirne'de

1. Ordu Kolordusu.                                                         Genelkurmay Başkanı Cévad

                                                   BELGE: 19

Amasya, 18 Haziran 1919                                          Figür. Acil

Kolordu Komutanı Cafer Tayar Bey Efendi'ye

Edirne

Büyük güçlerin ulusal bağımsızlığımızı engellemek, ülkemizin parçalanmasına zemin hazırlamak için giriştikleri eylemleri biliyorsunuz. Merkezi hükümetin yaltakçı tavrını, beceriksizliğini siz de biliyorsunuz. Milletin kaderini böyle bir hükümete emanet etmek Allah'a mahsustur. Yasaklamak, kendini azaba teslim etmek. Anadolu'nun bir ucundan diğer ucuna kadar tüm halk, ulusal bağımsızlığın kurtarılması için birleşmiş, istisnasız tüm komutanlar ve yüksek bir feragat ruhuyla hareketlenen yoldaşlarımız oybirliğiyle karar almıştır. Hemen hemen bütün Valiler ve Valiler de bu alana girmiştir. Bu yüce hedefe ulaşmak için "Her türlü ilhaka karşı Milli Hakları Savunma Derneği" genel başlığı benimsenmiştir. Örgüt Anadolu'da ilçe ve ilçelere yayılıyor. Özerk Kürdistan propagandası susturuldu. İngiliz himayesi. Bu fikrin takipçileri işten çıkarıldı. Kürtler Türklerin yanında yer aldı. Tüm vilayetlerin delegelerinden oluşan bir merkez komite kurmaya ve Edirne vilayetinin ilhakına karşı ve Milli Hakların Savunması için Trakya Derneği ile el ele yürüme kararı alarak, Anadolu ve Trakya'daki tüm derneklerin birleşmesi. Bu Komite, Orta Anadolu'da, dolayısıyla milletin sesini tüm dünyaya duyurabilecek en iyi konumda olan, Konstantinopolis'in kontrolünden ve Yabancı Güçlerin her türlü etkisinden korunan bir şehir olan Sivas'ta toplanacaktır. Gerekirse Konstantinopolis'te bir Temsilci Komite bırakabiliriz ama gerçek gücümüz olmadan. Konstantinopolis'teyken “Trakya” Komitesi üyelerine danıştım. Artık harekete geçme zamanıdır. Lütfen, lütfen ilgililerle ihtiyatlı bir şekilde konuşun ve derhal organizasyonlar kurun. Beni buraya delege olarak bir veya iki değerli kişiyi gönderin. Samsun yoluyla ya da demiryoluyla seyahat etmeleri gerekiyor ama saklanıyorlar. Onların kimliği. Bu delegelerin, gelene kadar beni Edirne vilayetinin temsilcisi olarak atamak üzere bir belge imzaladıklarını, imzanızı da içeren şifreli telgrafla bana bildirme nezaketinde bulunacaksınız. Bu bağımsızlık hedefine ulaşılıncaya kadar kendimi tamamen millete adayacağıma, benim için kutsal olan her şey üzerine yemin ettim ve gördüğüm genel arzuya cevap vermek için bu yeminimi her yere ve herkese bildirdim. Bir daha Anadolu'dan ayrılmamaya kararlıyım. Bu çözünürlük, sarımsak onlarınki tamamen tüm yoldaşların kanaatine ve kararına dayanmaktadır. Bu telgrafın alındığına dair onayı acilen bekliyorum.

                                                                                              Mustafa Kemal

                                                                          Tuğgeneral, 3'üncü Ordu Müfettişi

                                                                           Majesteleri Sultan'ın Fahri Yaveri

                                                DAĞITIM: 20

Bursa, 27 Haziran 1919                                                                               Kadro 

                                                                    Sivas yolu ile 3'üncü Ordu Müfettişliği'nde     

             Sivas yolu ile 3'üncü Ordu Müfettişliği'nde

Az önce aldığım düz metin telgrafta, geçici emir kaldırıldığı için, bu emrin alınmasını takip eden yirmi dört saat içinde bulunduğum yerden ayrılıp, gidip düzeni yeniden düzenlemem gerektiği bildiriliyor. Benim de komutanı olduğum, Mudanya yoluyla İzmir'den Bursa'y nakledilen 56. tümenin kalıntıları.

Ulusal emelleri gerçekleştirmek için yeterli araçları elde edemediğimden ve tümenimi yeniden düzenleyip yeniden düzenleyerek daha büyük hizmetler sunma olasılığını gördüğümden, 21-G-1919 sabahı Bursa yönünde Kule'den ayrılmak zorunda kaldım.

Ancak sivil otoritelerin olumsuz tutumuna rağmen Merkezi Hükümetin tekrarlanan emirlerini yerine getirmeye çabaladım ve faaliyetimi engelleyen koşullara rağmen, Aidine vilayetinin farklı yerlerinde ulusal bir hareket lehine temeller oluşturmayı ve şu düşünceyi yaymayı başardım: Ülkenin kurtuluşu için donmuş ruhların ataletinden kurtulacak ulusal bir coşku mutlaka gereklidir.

2° Bugün 27 Haziran 1919'da Brousse'a vardığımda her ikisini de aldım. Ekselanslarının 22'nci yıl tarihli telgrafları. İnancınızın ve eylemlerinizin, vatanın ve milletin gücünü yükseltmenin tek yolunu bize gösterdiğine inancımın tam olduğunu kesinlikle bilmiyorsunuz. Bunun üzerine hemen gerekli tedbirlere başvurdum. Sonucu size bildireceğim. Doğrudan yazmama rağmen Tchiné'deki 57. Tümene de emir vermenin uygun olacağını düşünüyorum.

3° Resmi makamların tüm engellemelerine rağmen, bölümümün en kısa sürede yeniden düzenlenmesi için çalışarak, burada ulusal özlemleri karşılamak için mümkün olan her şeyi yapacağım.

4° Milletimizi kurtarmak ve inancımızı sürdürmek için üstlendiğiniz görkemli çalışmada başarılı olacağınıza inanıyorum.

Lütfen taleplerinizi bana iletmeye devam edin.

 

"Irkçılık Turancılık Davası Mahkeme Günlükleri" Necdet SANÇAR Hazırlaya...

Fransız Belgelerinde Kuva-i Milliye 2

İbrahim Şimşek Fransız belgelerinden Milli Mücadele'yi anlatmaya devam ediyor.      

                              BELGE: 5

1 Haziran 1919                                   Bilgi No 44. Şifreli

Trabzon Vilayeti'ne

1° Trabzon'da kurulan “Merkeziyetsizlik Derneği”nin kuruluş tarihi nedir? Programı nelerden oluşuyor? Hükümetten izin aldı mı? Promosyon yapanlar kimler? Hükümet hangi gerçekleri ve eylemleri biliyor?

2° “Doğu Vilayetleri Haklarını Savunma Derneği”nin Trabzon'daki komitesinin temsilciler
i kimlerdir?

3° Bu iki derneğin teşkilatı vilayetin başkentinde ve nahiyelerinde ne ölçüde gelişmiştir?

Bu iki kuruluş dışında başka kuruluşlar var mı?

Lütfen bu sorularla ilgili beni acil bilgilendirin.

                                                                     Mustafa Kemal

BELGE: 6

Trabzon, 9-61-919, 10'da alındı                                        No 434

Mustafa Kemal Paşa Hazretleri'ne, Havza 1 Haziran 1919 Tarihli, No:44 Şifreli Telgrafa Cevap

Trabzon'da "Merkezileşme Derneği" yok. Birkaç ay önce Konstantinopolis'te kurulan “Trabzon ve Bölgenin Ademi Merkezileştirilmesi Derneği” buraya Nazmi Nuri Efendi adında bir elçi gönderdi.

Geçenlerde ayrıldı. Onun çabalarının ardından açılışını yaptık. Bu Derneğin Off Kazası ve Lazistan ilçesindeki alt komiteleri.

Trabzon'un "Hak Müdafaa Cemiyeti", Mürdhan zade Zia, Nemli zade Sabri, Çulha zade Kadri, Hacı Ali Hafızzade Mehmed Salih, Kazazaz zade Hüseyin, Abanoz zade Hüseyin ve Hatibzade Emin Efendi'den oluşuyor. ülkenin en önemli ileri gelenleri. Bu Cemiyetin gösterdiği çabalar, Osmanlı birliğini korumaya yönelik vatanseverlik duygusundan ilham almaktadır.

Derneğin tüm bağımlılıklarda komiteleri vardır. Ayrıca Trabzon'da yedek subaylardan oluşan bir birlik bulunmaktadır.

                                                                                            Vali: Mehmed Galib

                                                BELGE: 7

Konstantinopolis, 19 Mart 1919

İllerin Milli Savunma Dairesi Başkanlığında Doğu, Trabzon

Derneğimizin kuruluş amacı ve faaliyet amacı hakkında sizleri daha önce detaylı olarak bilgilendirmiştik. Bu hedefe kararlı bir iradeyle ulaşıyor. Müslüman unsurun haklarını daha etkin savunabilmek amacıyla Derneğimiz, “Le Pays” başlıklı Fransızca günlük bir gazete yayınlamayı üstlenmiştir. Ayrıca “Hadissat” gazetesini çıkarmak için izin aldı.

Derneğimiz bu iki tarafsız gazete aracılığıyla Doğu Vilayetlerinin Osmanlı hakimiyetinde kalması ve bazı iftiraların Müslüman unsurların haklarına tecavüzlere yer vermemesi için kampanya yürütmektedir.

Diğer taraftan İtilaf Devletlerinin Konstantinopolis'teki temsilcilerine teslim edilerek Başbakanlarına gönderilen muhtıra, bir kopyası da size gönderilecek. Ayrıca ulusal haklarımızı savunmak için Avrupa'ya bir heyet gönderme kararı aldı.

                                                               BELGE: 8

Diarbekir'den, 8-6-1919, 14'ünde alındı                     3'üncü Ordu Denetiminde

1-6-1919, No. 44 tarihli şifreli telgrafa yanıt

Doğu İlleri Haklarını Savunma Derneği'nin burada organize bir komitesi yok. Ancak geçtiğimiz günlerde Trabzon ve Erzurum'dan Kürdistan'la ilgili gönderilen endişe verici telgraflarla harekete geçen Hıristiyan halk, bu amaçla bazı adımlara başvurdu. Vilayet durumu açıkça anlatmaktan ve tavsiyelerde bulunmaktan geri durmadı. Bu tavsiye ve açıklamanın bir kopyası gönderildi. Kürt Derneği, Diarbékir'de birkaç genç tarafından kuruldu. . İngiliz himayesi altında özerk bir Kürdistan'ın yaratılması için propaganda yapan dağıldı. Dernekler kanununa aykırı olan bu girişimlerin sahipleri hakkında Vilayet tarafından yasal işlem başlatılmıştır. Öte yandan buraya gelen Süleymaniye'deki siyasi ajan Sayın Nowill'in fikirlerini duyan halk, bu propagandayı şiddetle reddetti. Şu anda Diyarbekir'de “Liberal İtilaf” partisi dışında bir dernek bulunmamaktadır.

                                                                                                   Geçici Vali: Mustafa

                                                   BELGE: 9

Amasya, 15 Haziran 1919                                     Bilgi. Şifreli Yanıt: 8-6-1919.

Diyarbekir Vilayeti döneminde ülkede nifak tohumları ekmeye çalışan her türlü derneğin kapatılması ve bu derneklerin devam ettirilmesi son derece zorunlu bir vatani görevdir.Tüm ulusun bu tarihi günlerde, bütün kışkırtıcıları varlığını ve bağımsızlığını kurtarmak için birleşen, kendisini yabancı bir gücün koruması altına alarak sefil bir kulluk hayatı sürdürmeyi tercih ediyor! Ayrıca Kürt kulübüyle ilgili benimsenen davranış biçimini de şiddetle onayladım. Bununla birlikte, İtilaf Devletlerinin haksız eylemleri ve bazı yerlerde bile kışkırtılan son derece güçlü alarm Müttefiklerin hoşgörüyle karşıladığı İzmir'in işgaliyle ülkenin en ücra köşelerinde “Ulusal hakları savunma dernekleri” ve “İlhak karşıtı dernekler” gibi “Dernekler” ortaya çıktı. Bu Dernekler kesinlikle siyasi amaçlardan uzaktır ve herhangi bir kişisel çıkar amacı gütmezler. Türkler ve Müslümanlar, hangi siyasi gruptan olursa olsun, bu derneklere katılarak milli bilincin uyanışını tüm dünyaya kanıtlamış oldular. Bu nedenle Diyarbekir ve ilçelerinde benzer cemiyetlerin kurulması yönünde çalışmanızı şiddetle tavsiye ediyorum. Bugünkü telgrafım anlamında sizi özellikle dinlemek ve Kürt kulübü üyeleriyle istişarede bulunmak yerinde olacaktır.

                                                                                              Mustafa Kemal

                                                                               Tuğgeneral, 3'üncü Ordu Müfettişi

                                                                                Majesteleri Sultan'ın Fahri Yaveri

                                   BELGELER: 10

21 Mayıs 1919     Telgraf. Figür. 15. Kolordu Erzurum Komutanı Ekselanslarına Özel

Genel durumumuzun ciddiyetinden çok etkilendim ve etkilendim. Çabalarımızın sıkı bir şekilde birleştirilmesiyle millete ve vatana karşı ahlaki görevimizi daha iyi yerine getirmemizin mümkün olacağı inancıyla yeni görevimi kabul ettim.

Ekselansları'na mümkün olan en kısa sürede katılmak isterim, ancak Samsun ve bölgesinde hüküm süren güvensizlik nedeniyle durumun talihsiz sonuçlar doğurması muhtemeldir. Bu yüzden birkaç gün burada kalmak zorundayım.

Lütfen beni aydınlatabilecek herhangi bir şeyi gerekirse şimdi bana bildirin.

Kardeşçe selamlar.                                                                 Mustafa Kemal

                                        BELGE: 11

Ankara, 26-5-1919                              1. Bölüm 327. Çok Acil

                                                            3'üncü Ordu Havza Teftişine

                                                            23-5-1919, No 105/3 tarihli şifreli telgrafa yanıt

Tüm çabalarımıza rağmen Smyrna'dan herhangi bir takip bilgisi alamıyoruz. Henüz bu şehrin komutanlığıyla herhangi bir bağlantı kuramadık. Telgrafçılar 25 Mayıs'ta Magnesia'nın işgal edildiğini ve yazışmaların kesildiğini bildirdiler.

Yine de Magnesia yönüne bir irtibat subayı gönderdik.

Henüz haber yok. Ereğli'de bulunan kolordu birliklerinin tamamını taşımayı başaramadık. Karadan yürüyerek yola çıktılar.

Uzun mesafe göz önüne alındığında ne zaman varabileceklerini bilmiyoruz. Afyon Kara Hisar'ın 23. Tümenine buradan el atabildiğimiz tüm askerleri gönderiyoruz. Çünkü bu tümenin gücü çok azdır. ... ve Kastamonu vilayetleri ile Gésaree mutasarrıfı, düzeni ve huzuru bozabilecek bazı olaylar hakkında bilgi vermeye başladı. Kapsamlarını öğrenme sürecindeyiz. Siparişleriniz doğrultusunda yola çıktıkça sizi bilgilendireceğiz.

                                                                                                Ali Fuad

                                                                           Tuğgeneral, 20'nci Tümen Komutanı

Fransız Belgelerinden Kuva-i Milliye

 İbrahim Şimşek'in Kuva-i Milliye ile ilgili yeni yazısı

Belgenin Kaynakça ismi : Atatürk, Mustafa Kemal (1881-1938). Auteur du texte.

Documents relatifs au discours du Ghazi Moustafa Kemal Pascha.

1929.

 ( Atatürk, Mustafa Kemal (1881-1938). Metnin yazarı.

Gazi Mustafa Kemal Paşa'nın konuşmasına ilişkin belgeler.

1929. )

                                                       BELGE: 1

                  Erzurum, le 22-8-1919                     Dairesel. Çok gizli  

  

        Oldukça güvenilir kaynaklardan elde edilen bilgilerden, Konstantinopolis Rum Patrikhanesi'nde “Mavri Mira” adında bir derneğin kurulduğu anlaşılmaktadır. Başkan, ataerkilliğin vekili Dorotheos'tur ve üyeler: Inos metropolü Atinagora, Giritli yarbay Helen Katékhakis; Kanelopoulos, Dipassimas, Amippas, Polimitis ve Siaris. Dernek talimatları doğrudan Vénizélos'tan alıyor. Yunanlılardan ve Yunan hükümetinden gelen sübvansiyonlar sayesinde hatırı sayılır bir fona sahip. Görevi Osmanlı vilayetlerinde çeteler kurmak ve yönetmek, toplantılar düzenlemek ve propaganda yapmaktı. Yunan Kızıl Haç'ının da bu “Mavri Mira” derne
ğiyle bağları var. Resmi amacı hayırseverlik, göçmenleri tedavi etmek ama asıl görevi, çeteler oluşturmak, ayaklanmalar düzenlemek ve böylece ilaç ürünleri ve teçhizatı, sağlık hizmeti adı altında Osmanlı İmparatorluğu'na silah ve mühimmat sokmak. Resmi Göçmen Komisyonu bile “Mavri Mira” derneğine bağlı. Kiliseler ibadethanelerden ziyade askeri depo olarak kullanılıyor. Ermeni Patriği de Mavri Mira Derneği tarafından satın alındı. O dönemde kurduğumuz ve ne yazık ki tam zamanında vazgeçtiğimiz Yunan izci teşkilatları tamamen söz konusu dernek tarafından yönetiliyor. Konstantinopolis'te, Bursa'da, Panderma'da, Kırk Kilisse'de, Tekirdağ'da ve bunların beldelerinde tamamlandı. İzciler sadece çocuktur. Yirmi yaşını doldurmuş gençler de şirkete dahil edilmektedir. Samsun ve Trabzon şehirleri Anadolu'da silah dağıtım merkezleri olarak hizmet veriyor. Koşulların uygun olması halinde silah ve mühimmat yüklü bir Yunan yelkenlisi bu iki limanın sularında sabit olarak görev yapacak. Ermenilerin hazırlıkları Rumların hazırlıklarıyla tamamen paraleldir.

                                                         BELGE: 2

                                            Kastamonu, 24-2-1919

     Kopya. Trabzon'dan gönderilen 182 No'lu Şifreli Basit Mektup (Kastamonu Göçmenler Komisyonu'na)

Derneğimiz “Ponthus” ile ilgili taleplerinizi lütfen bize iletin. Me
rkezimize rapor verin. Aylık katkı paylarınızı bize göndermelisiniz. 

                                                                           Kemal Paşa, Belgeler Grubu.

Biz de kendi açımızdan size makbuzları göndereceğiz. İhtiyaçlarınızı karşılayabilmesi için derneğimizin merkez merkezine bu konuda bilgi verdik.

                  Başkan, eski milletvekili: Kofidler Üye: Andriadis, Sekreter (okunamıyor)

              Başka bir kopya Önerilen No. 190 (İnebolou'daki Yunan Göçmenler Derneği'ne)

Beyler, 30 Aralık 1919 tarihli mektubunuzu aldık. Bölge birlikleri doğrudan Konstantinopolis'teki merkez karargahına rapor veriyor. Ondan aldığımız direktif bu. Derhal merkez ofisle iletişime geçmenizi öneririz. O sen. . . acil konular için ve ayrıca gerekli fonlar konusunda size tavsiyelerde bulunacaktır. Bu amaçla bugün merkeze yazı yazdık ve size ihtiyacınız olan talimatları vermeyi ekledik. Biz de geliyoruz mektubunuzun bir kopyasını iletin. 'Başkan, üye, sekreter.

                                               20'inci Kolordu Komutanlığına, Ankara Temsil Heyeti'ne.

1° Yukarıda Trabzon “Ponthus” Derneği'nin İnébolu ve Kastamonu komitelerine gönderdiği mektupların çevirisini bulacaksınız.

2° Vali'nin, mektupların asıllarının İnébolu postanesi aracılığıyla doğrudan Kastamonu'ya gönderilmesini emrettiğini size bildirmek isterim.

                                                                                               Bölge Komutanı Osman

                                                         BELGE 3

                   Bilgi No 44. Şifreli                               1 Haziran 1919

Diyarbekir, Erzurum, Van, Bitlis, Mamouret ül Aziz vilayetlerinde, Sivas'ta; ve bağımsız Erzincan ve Kayserya bölgeleri Şark Vilayetleri Haklarını Müdafaa Derneği'nin vilayet, ilçe ve bağlı merkezlerde teşkilatı var mıdır? Kurucuları ve önemli temsilcileri kimlerdir? Sınırdaki vilayetlerin örgütleriyle iletişim ve yazışma halindeler mi? Başka dernekler var mı? Lütfen yukarıdakileri soracak ve sonucu bana bildirecek kadar nazik olun.

                                                                                                         Mustafa Kemal

                                                             BELGE: 4

ElAziz'den, 18-6-1919, 20'de alındı                                        2732/187

3'üncü Ordu Denetiminde. Cevap: 1 Haziran 1919. Bilgi 44 numara

Şark Vilayetleri Haklarını Müdafaa Derneği'nin burada ülkenin ileri gelenlerinin (anlaşılamaz) bağlı olduğu bir komitesi var. Zaman zaman Erzurum, Sivas ve Diyarbekir'le yazışıyor. Ayrıca “Liberal İtilaf” ve “Barış ve Kurtuluş” partileri ile “Kürdistan'ı Kurtarma Derneği”nin de birer alt komitesi bulunuyor. Ayrıca Öğretmenler Birliği adı altında kurulmuş ayrı bir Birlik bulunmaktadır.

                                                                                            Geçici El aziz Valisi: Hulusi